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《山海經》是誰寫的？

《山海經》，是時至今日無人能看懂的上古奇書，為什么說是奇書？司馬遷在《史記》這樣寫道：“《山海經》所有怪物，余不敢言之矣”。可以說一下子就將該書定為了描寫神鬼的奇書，他都不敢評論。那么《山海經》的作者到底是誰？成書的目的又是什么？

我們現在看到的《山海經》有三萬余字，由《五藏山經》、《海外四經》、《海內四經》、《大荒四經》和《海內經》組成，總共十八篇。這一版本主要是由晉代郭璞整理注釋的版本，原來為二十三篇，在出版的時候改為了十八篇。

之前，一直有人說這是大禹時期所著，這樣的說法是絕對錯誤的，看看商周時期的甲骨文和金文，我們可以能知道，在當時社會下，沒有任何載體可以記錄下這么大篇幅的文章，也就只有在竹木簡出現后才可以做到。

所以《山海經》應該是成書于周朝時期，由于原書并沒有記載作者是誰，但依據書中的內容，應該肯定是周王朝官家組織的實地考察編撰的。

為什么說是經過實地考察？其實古往今來沒有人真正地去看《山海經》所記載的內容，人們只是看到書中對人文、地理、歷史及神鬼的描述，卻忽略了在每一段《山經》中最后的幾句話。

《山海經·南山一經》：“凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白瑩為席。”

此圖只是為了表達書中所述，并非歷史原址

《山海經·西山一經》：“凡西經之首，自錢來之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里。華山冢也，其祠之禮：太牢。羭[yú]山神也，祠之用燭，齋百日以百犧，瘞用百瑜，湯其酒百樽，嬰以百珪百壁。其余十七山之屬，皆毛牷用一羊祠之。燭者，百草之未灰，白席采等純之。”

《山海經》是目前少有的幾部上古時代傳下來的書籍，這里所說的上古，就是秦朝以前，文字還沒有統一的時代。其實，說是這部書成書于戰國時代，但其實已經無從考證，只是依據當時的一些其他歷史書籍，對這部奇書所做的合理推測。

但是有一點是肯定的，就像西游，水滸這些書籍一樣，山海經其成書的過程是一個非常長的歷史時期，舉個例子，比如西游記里最早的猴行者的藝術形象，竟也來自這部奇書《山海經》，那你說西游記要比山海經晚了多少年。同理，山海經所描述的像夸父逐日，精衛填海，等等這些典故，都是上古軒轅時期發生的事情，那也完全可以推斷，這部奇書最初的藝術素材，絕對可能是貼近上古夏商時期的。

至于，山海經算是什么樣子的書，這個還真不好細說，我專門買了一本《山海經》，反復看了幾遍，說實話，做為一名業余的文學愛好者，看懂這樣一部晦澀難懂的書籍，真是難于上青天。要是按我的理解，這部書，本意是一部介紹上古時期，中國及其周邊地理風貌的工具類書籍，不過，由于里面又有很多介紹遠古神話（像剛才講的夸父逐日等等）、動植物分布（幾乎每一個山川河流，都會提及有什么動植物），甚至還有一些風土人情，所以，以現在學者的角度，《山海經》應該算是一部描繪遠古時期中國人文歷史的珍貴文獻。

謝謝各位看完我的回答，以上純屬個人的一點意見，如果有不同的看法，歡迎大家踴躍發言。

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《山海經》是我國第一部匯集山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，同時也是我國古代第一部神話傳說的完整總匯。其風格獨特，包羅萬象，是研究我國上古時期文化的重要史料。同時，由于年代久遠，《山海經》也籠罩著一層神秘的色彩，魯迅先生稱之為“古之巫書”。

就是這部流傳廣泛，人盡皆知的著作，關于它的作者是誰的問題，卻成為了學術界千年未解的迷案之一。

最早在西漢，著名史學家劉歆就提出了《山海經》的作者是大禹和伯益。他在《山海經表》中說“已定《山海經》者，出于唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。”意思很明確，就是大禹和伯益創作了《山海經》這本書。

到了東漢，著名學者王充在《論衡》里提到，“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》。”就連司馬遷也認為《山海經》的作者是大禹和伯益。從此以后，相當長的一段時間內，這種說法都被大家所接受認可。

但這種說法存在很大的問題，大禹和伯益，是距今4000年多年，也就是公元前21世紀的人物。而《山海經》中記載的內容有發生在春秋、戰國的，也就是書中有發生在大禹和伯益以后的內容，這又怎么可能呢？

宋代大儒朱熹就指出了這個問題，為了解決問題，他提出了一個令人驚奇的看法。他認為，《山海經》是根據屈原的天問而作，因為中國古代的神話主要就集中在《楚辭》的《天問》篇里。這個觀點也得到了不少學者的認同并不斷的發展，學術界最后認定《山海經》作于戰國，成書于西漢，經過幾代人的創作和修改，是一部集體合作的著作。

關于這個問題，要是就此定論，那還多少有些值得相信，但近年來，隨著《山海經》研究在世界范圍內的深入，印度人、瑪雅人、古巴比倫人，甚至美洲人和希臘人都成了《山海經》可能的作者人選。如此“腦洞大開”亂哄哄的情景不禁讓人啞然失笑，同時另一方面毫不夸張地說明了《山海經》這部神奇的作品對世界的影響和它本身的重要地位。

《山海經》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都熟悉的夸父追日、精衛填海、后羿射日、大禹治水、共工努觸不周山等之外，還有很多是大家不熟悉的。《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是我們今天研究原始宗教的重要材料。

在《山海經》的神話中，不僅可以看到巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中，存在著大量神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古代先民最早的圖騰崇拜。

您好謝邀！《山海經》是一部富有神話傳說的古老的奇書。《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷。其內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話故事傳說和寓言故事。

《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。對種種怪物的記載，諸如饕餮、窮其等上古異獸，真是讓人嘖嘖稱奇。

關于《山海經》到底是誰撰寫的這個問題眾說紛紜，迄今為止，考古界議論紛紛。有人說它是集合了許多部雜書而成，作者不僅僅是一個人，也有人說是戰國至漢代初期楚人或是巴蜀人所作。

從《山海經》記載的祭祀描述中發現，里面的古人都用玉器祭祀鬼神。而中國的玉器時代介于石器時代和青銅器時代，距今有5000多年，在這個歷史階段，就是神農氏、太武氏等氏族聯盟走向消亡的時代。那時候他們祭祀都以玉器為主，良渚文化遺跡中就曾大量出現玉器，可見山海經成書應該在5000多年前，并且撰寫者也是當時的古人。

那么據此可以推測，《山海經》很有可能是大禹所寫。因為大禹的兒子開創夏朝，而夏朝剛好是在新石期時代晚期與青銅器時代初期，中間恰好存在過短暫的玉器時代，與《山海經》中的祭祀描述一致；其次大禹曾經治水天下，東奔西走，見聞廣博，若非如此見識，又怎能把《山海經》這樣包含地理生物知識的內容寫得如此生動，特別是治水故事，簡直如同作者親見，很有可能就是作者真的親歷過治水過程；再加上大禹是氏族首領，他有人力物力去完成這樣一部著作，所以，《山海經》是大禹所寫的可能性很高。另外，《山海經》的成書也很有可能并非是某一固定時期，而是一部分成書于戰國，其它部分則出現于別的時期。

總的來說，即使如今的我們沒法徹底搞清楚《山海經》成書于什么年代，其編撰過程中又經歷了怎樣的故事，也不能確定其作者是那些人，但這并不妨礙人們對它的津津樂道和侃侃而談。盡管其中內容仍然存在很大的爭議，但《山海經》自身蘊含的價值和對劃時代的意義是毋庸置疑的。

謝謝！祝您生活愉快！

到此，以上就是小編對于河源三一裝載機的問題就介紹到這了，希望介紹關于河源三一裝載機的1點解答對大家有用。