大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于卡特輪式裝載機搬家方法的問題，于是小編就整理了3個相關介紹卡特輪式裝載機搬家方法的解答，讓我們一起看看吧。

2021年12月1日有啥含義？

2021年12月1日是世界艾滋病日。為增進人們對艾滋病的認識，世界衛(wèi)生組織于1988年將每年的12月1日定為世界艾滋病日，號召世界各國和國際組織在這一天舉辦相關活動，宣傳和普及預防艾滋病的知識。世界艾滋病日的標志是紅絲帶，象征著大眾對艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的關心與支持。

你最近看了什么小說？

最近讀了好幾部鄉(xiāng)村敘述的小說，沒想到在這樣的背景下讀到喬葉的《寶水》仍是驚喜不斷。我以四個“最”來概括我的閱讀感受：最日常的鄉(xiāng)土敘述，最誠實的鄉(xiāng)村情感，最地道的鄉(xiāng)村精神，最新的鄉(xiāng)村故事。

先從最新的鄉(xiāng)村故事說起。小說寫的是寶水村發(fā)展旅游業(yè)，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)為以文旅為特色的新型鄉(xiāng)村，這是鄉(xiāng)村振興大背景下發(fā)生的新的鄉(xiāng)村故事。但還不單純是一個“新”字，因為許多作家都在寫新的鄉(xiāng)村故事。關鍵還在于喬葉寫的“新”是真實的“新”。有些小說寫的也是新的鄉(xiāng)村故事，但讀起來卻覺得不真實，不是寫的事情不真實，而是故事中的人物，特別是鄉(xiāng)村人物不真實。這些鄉(xiāng)村人物特別像某些媒體里面所采訪的鄉(xiāng)村農(nóng)民，裝束和形象是農(nóng)民，但說出來的話不像農(nóng)民。我以為，《寶水》寫了鄉(xiāng)村所發(fā)生的新故事，這是很真實的“新”，因此讓人信服，也能打動人。

不要以為小說的真實感只是客觀記錄生活，真實感還與作家的世界觀和文學觀有關系。《寶水》之所以讓我們感到很真實、很親切，就在于喬葉采取的是最日常的鄉(xiāng)土敘述，表現(xiàn)的是最誠摯的鄉(xiāng)村情感。鄉(xiāng)村敘述有很強大的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，有很多經(jīng)典作品都擺在那里，但是它也給今天的寫作帶來突破的難度，鄉(xiāng)土敘述很容易局限在以往的固定模式中循環(huán)、重復。喬葉對這一點有清醒的認識，她把這種固定的模式歸納為牧歌式、悲歌式和審判式，這種歸納非常精準，她在寫作中也就能自覺地規(guī)避那些固定的模式。怎么規(guī)避？就是從鄉(xiāng)村的日常生活寫起，她對日常生活的細節(jié)特別敏感，這是她的優(yōu)勢，她充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，寫原汁原味的日常生活，這是她的鄉(xiāng)村故事寫得非常真實的一個原因。

另一個原因就是，她在敘述中懷著最誠實的鄉(xiāng)村情感。喬葉寫《寶水》并不是單純的為了寫一個新農(nóng)村的典范，不是主題性的寫作，小說的內(nèi)涵不是這么簡單，喬葉要通過農(nóng)村的新變化來表達她對鄉(xiāng)村精神的認真思考，這從她確定小說的主人公和主視角就能看出來。如果為了一個明確的主題去反映寶水村在轉(zhuǎn)為文旅特色鄉(xiāng)村后所取得的成果，小說的主人公選擇大英或者孟胡子更合適，但喬葉選擇了地青萍作為主人公，并且是以地青萍的視角來展開敘述的。地青萍是一個從鄉(xiāng)村走出來的女子，她已經(jīng)成為城市的一名職業(yè)女性，因為失眠癥來到寶水村，參與到寶水村的文旅特色鄉(xiāng)村建設中。這個人物的設計別有深意，她是從鄉(xiāng)村長大，但她厭惡鄉(xiāng)村，要與鄉(xiāng)村徹底割舍，而且她基本也割舍成功了。然而城市的生活又給她帶來煩惱，她來寶水不過是為了擺脫城市困擾的無奈之舉，但沒想到寶水村為她開啟了重新認識鄉(xiāng)村的大門。小說與其說寫寶水村的新變化，不如說是寫地青萍的精神蛻變，她從厭棄鄉(xiāng)村、逃離鄉(xiāng)村到重新返回鄉(xiāng)村，喬葉把很誠實的鄉(xiāng)村情感賦予到地青萍身上，因此這個人物也寫得特別感人和真切。

在這種精神蛻變之中，喬葉找到了她對鄉(xiāng)村精神的理解，而這種理解是很地道的。喬葉首先是將鄉(xiāng)村精神理解為一種地域精神。也就是說，鄉(xiāng)村精神是有很強的地域性的，一個鄉(xiāng)村有一個鄉(xiāng)村的精神建構(gòu)，一個鄉(xiāng)村就是一個世界，因此每一個鄉(xiāng)村就有自己的世界觀，小說中有這么一句話，叫做“骨子里很強韌的東西還在”，我以為這句話就是在描述和概括寶水村的鄉(xiāng)村精神，也就是說，寶水村人們按照自己的世界觀去面對生活，他們的精神支持還是很強大的。這個世界觀體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的“典故”里，地青萍剛到寶水村時，寶水村的村支書大英就對她說：“咱村小是小，典故可不少。” 這個典故跟我們理解的典故不一樣，“但凡有些說頭的故事大約都可以叫典故”，這是小說中的一句話，讓我想起季棟梁的長篇小說《半坡典故》，活躍在鄉(xiāng)村里面的那些故事，他們鄉(xiāng)村人就叫典故。因此一個村子有一個村子的典故，鄉(xiāng)村的世界觀也就是鄉(xiāng)村處理人事和物事的方式，他們獨特的處理方式也就會不斷產(chǎn)生屬于他們自己的“典故”。喬葉很欣賞鄉(xiāng)村的世界觀，因為它在鄉(xiāng)村仍然行之有效，仍然能夠解決鄉(xiāng)村的問題。小說中的閔縣長就是一個熟悉鄉(xiāng)村世界觀，并能以鄉(xiāng)村世界觀處理問題的領導干部，喬葉讓他說了一大段很有哲理的話，談到鄉(xiāng)村和城市的區(qū)別，閔縣長尖銳地指出，“把鄉(xiāng)村當作城市做，把鄉(xiāng)村標準跟城市標準看齊，這樣的鄉(xiāng)建思路是有問題的。”而我們很多人就是按這樣一種思路去構(gòu)想鄉(xiāng)村的新建設，甚至也可以說，可能我們不少作家在寫鄉(xiāng)村新建設時也是按這種思路寫的，也就是把鄉(xiāng)村當成城市來做。

鄉(xiāng)村的世界觀還藏在鄉(xiāng)村的語言里面。《寶水》語言非常精彩，喬葉大膽采用了很多鄉(xiāng)村的語言，包括方言，這些言語的使用為小說增加了地域色彩和生活氣息。但在《寶水》中，語言的使用不僅僅是一個藝術(shù)技巧和藝術(shù)形式的問題，也體現(xiàn)出喬葉對于鄉(xiāng)村的認識，是一個哲學問題。因此喬葉在處理一些陌生的方言和鄉(xiāng)村語言時，就不是像其他作家那樣，采取注解和說明的方式以達到讓讀者理解，而是把這種對方言的注解和說明融入到小說的敘述之中，成為故事情節(jié)的組成部分，這種敘述方式無疑是很講究的，因為這種融入式的敘述方式，使得方言和鄉(xiāng)村語言傳達到讀者那里，就成為了認識理解鄉(xiāng)村世界和處理物事的一個通道。比如小說寫到孟胡子夸人字寫得好是“漆巴巴”，然后作者引申道：“漆是寶水人常用的形容詞，夸什么可愛，都叫漆。”通過大量的方言和鄉(xiāng)村語言，我們就對寶水人的世界觀了解得更加透徹。現(xiàn)代思想家特別重視語言，甚至認為是語言構(gòu)成了真實的世界。喬葉仿佛是在以自己的寫作來為現(xiàn)代思想家提供佐證。小說中的九奶有點像寶水村的靈魂級人物，這緣于她對鄉(xiāng)村的世界觀把握得很通透，很多事情最后可以通過九奶來點到事情的核心。還要注意到，喬葉這樣寫并不僅僅是為了寫寶水村，她最終的目標是地青萍，因此她這樣寫又是緊緊圍繞地青萍的精神蛻變來寫的。喬葉特別善于寫女性的心理，而且她寫女性的心理往往是身心具“備”，既寫到身體又寫到心靈。地青萍最后終于完成精神蛻變，這種蛻變與寶水村的轉(zhuǎn)型相輔相成，兩個故事線索結(jié)合得非常好。從寶水村的變化來說，新農(nóng)村建設要貼著鄉(xiāng)村的世界觀走，才會帶來真正的改變。如果從地青萍精神蛻變的角度來說，也就是說不要丟棄自己的根，這可能才是這本書的第一主題。所以這部小說就結(jié)尾結(jié)在地青萍和老原這兩個人物身上，地青萍和老原體現(xiàn)了靈與肉的雙重變化，這是一種徹底的變化。小說最后一節(jié)叫“點燈”，點什么燈？我覺得點的就是鄉(xiāng)村精神的燈。

大概是我心態(tài)越來越年輕了，這個年紀竟然癡迷上一個90后盧思浩的小說。偶然在微博看到一句話：愿有人陪你顛沛流離，如果沒有，愿你成為自己的太陽---盧思浩。是不是很雞湯而我就喜歡這樣雞湯的句子。迅速翻閱了關于他的介紹，筆記式的文字描述恰恰也是我最崇尚的記錄方式。大概從他的小說中找到了自己的影子，有很多相同感吧，一次性買了他很多書。


這個看似鄰家大男孩，曾經(jīng)在澳洲國立大學和墨爾本大學讀金融，因為寫書的夢想回上海又來到北京。他所寫的身邊人的故事，總能帶來溫暖。雖然很平凡，但讀起來很走心。因為我們都曾走過這樣一個青春的年代。

盧思浩作為早幾年的一名網(wǎng)紅寫手，各種褒貶不一，我想說對于每一個用心寫文的人都應該都贊頌。因為他們不斷在經(jīng)歷，不斷在整理，不斷在沉淀。關于文學，有太多人與之聯(lián)系。我所關注的盧思浩，我相信，他會越來越好，會讓更多的人看到他的努力。

以前看過的小說太多了，10幾年老書蟲了，剛開始喜歡看小說的時候還是在地攤上租書的時候記得租了（盤龍幾卷）（壞蛋是怎樣練成的前三卷）（惡魔法則）等。還有很多都不記得了。

這兩三年最喜歡看觀棋的小說，但是上一本感覺好像就像是代筆一樣，雖然看完了但是感覺差點意思，而且已經(jīng)等了好久了他還不發(fā)新書。

我目前一直在追的小說有三本（全球進入大洪水時代）（從山匪開始的武俠）（拜師四目道長）現(xiàn)在在追的只有這三本小說，其它的小說都只是隨便看看那種，找不到讓我想追著看的小說。

很多排行榜上的比如（大奉打更人）不知道為什么，一直在榜一榜二但是我就只看了幾十章就不想看了。

還有很多都市小說感覺現(xiàn)在的都市重生或者娛樂小說都節(jié)奏太快了或者是有些看不下去。

有沒有什么好看的小說給我推薦下啊。

雖然小說這東西各有各的感覺，但是我還是想看看你們在看什么小說，我去搜搜看。

女生都喜歡看什么小說啊，把你們的文件夾發(fā)出來[呲牙][呲牙][呲牙]

能說什么呢，你妹妹還小，你們的世界觀是有區(qū)別的。你硬要讓她喜歡上你的書恐怕不太可能，因為她現(xiàn)在就在叛逆期，總認為自己才是正確的。而且女孩家肯定重視感性更甚于理性，所以她會喜歡照片，這位這樣會離自己的偶像更近一些。她總要經(jīng)歷一個長期的過程才會逐漸走向成熟。

我最近看的書是《十州風云志》和《主神調(diào)查員》。十州我已經(jīng)看了有十來遍了，但每一遍都有不同的收獲。我完全是抱著看教科書的心態(tài)去看的，因為這本書的文筆和各種布局都到了頂尖的程度。雖然我也喜歡看《三體》《遺落的南境》這樣的科幻書，但是里面能讓我學到的東西還真是不太多。雖然三體里講了不少科學上的東西，不過我之前就在別的書里了解過了。而另一本書《主神調(diào)查員》是一本腦洞很大的書，里面也有超殺女和其他能力者，不過作者是站在另一個高度去寫的，十分新鮮。

我看的可多了，古言，現(xiàn)言，穿越，這段時間主要看的是《重生逆天小毒妃》，《神醫(yī)魔后》，《神醫(yī)九小姐》，《邪王嗜寵，鬼醫(yī)狂妃》這幾本都不錯，個人意見，僅供參考[偷笑][偷笑][偷笑][偷笑]

爸爸媽媽都是高學歷，孩子常常也學習很好，為什么？

其實孩子的學習說是靠自己，但也要有父母的言傳身教，做事情的態(tài)度，對自身工作的熱情，都會影響到孩子的成長，就那我們身邊的人來說，家長彬彬有禮，做事嚴謹，孩子就會跟著學，現(xiàn)在很多孩子與同學無法融合，和老師發(fā)生沖突，你再看看他的父母……，你就會覺得孩子這樣很正常，很多家長告訴老師對自己的孩子嚴一點，當真的不學習，上課違反紀律，面對你的懲罰教育，第一個沖出來的就是家長，中國的教育，教師要反思，我們的家長才是更應該反思你教會了孩子什么，你的孩子為什么最后次，鄰居家的孩子差那么多……

這就是知識的力量。啟蒙教育的時候，絕不會給孩子灌輸“讀書無用論”思想，有自己較為完整的教育方法和方式，能給孩子創(chuàng)造一個良好的家庭教育環(huán)境，在孩子學習成長的關鍵點，能及時發(fā)現(xiàn)問題，并正確引導，這一點，低學歷的家長意識不足，即使意識到了，也因自身條件有限，無法正確引導和創(chuàng)造條件。

爸爸媽媽都是高學歷，孩子學習也很好。為什么？

是的，這樣的家庭挺多的！

遺傳基因的作用。

高學歷的人大部分都很聰明，夫妻兩個是1+1=2甚至是大于二。他的孩子更聰明了！

父母會用他們成功的學習經(jīng)驗來管理孩子。

勤奮、獨立、自律

聰明的孩子不勤奮就等于笨！

聰明+勤奮，學習起來如魚得水。我有一個親戚，兩口子都是九十年代畢業(yè)的本科生。當初丈夫上大學是保送生，學習成績優(yōu)異。現(xiàn)在他們的孩子也考上了山東的雙一流大學。他們就是爸爸媽媽都是高學歷孩子也非常優(yōu)秀的家庭。

嚴格要求是他們的家規(guī)！

1.我管孩子誰也不能插手。這一條是對爺爺奶奶規(guī)定的。爺爺奶奶無原則的心疼、溺愛。孩子必須爸爸媽媽親自帶，親自管，利于培養(yǎng)孩子的好習慣。

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